夏之北

   今年入暑以来，媒体常常报道高温预警。就在上周，河南部分地区最高实时温度达到了41度。其实，河南地处中原，从历史文献的记载上看，这片土地本应该是十分温润的，不会有极端的气候。但从工业革命开始后，全球气温逐年升高，春季和秋季像抹在脸上的胭脂，被水一冲便不知了去向。而冬季和夏季却极为漫长，春衣秋裳尚未着身，炎热的夏日和寒冷的冬日便迅速降临。

   中国其实有过很好的气候。在唐朝时，海南岛都曾经被雪花所覆盖。唐朝正德元年，《琼台志》上有载：“正德丙寅冬，万州雨雪”，条下记有一首长篇歌，为明朝万州(今万宁市)人王世亨所作。王世亨是弘治五年举人，曾任宣化(今广西邕宁县)知县。这首诗歌真实地记述了当时下雪的情景，为历史留下珍贵的资料。“撒盐飞絮随风度，纷纷着树应无数。严威寒透黑貂裘，霎时白遍东山路”，诗歌开篇，一派北国冬天的雪景，可这竟然是在琼州大地上真实的一幕。而就在距宝泉景区不远的洛阳，当时的气候同样是很好的。如唐人孟郊的《洛桥春望》说：“天津桥下冰初结，洛阳陌上行人绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。”洛阳居嵩山有60公里，而当时，诗人夜间站在天津桥，便可以见到嵩山上的雪。

   我很难想象这个距离的概念，当时的气候要好到什么程度，才能使人的眼睛看到百里外的事物？而这种记载到底有没有夸大的成份？这个我并不知道。在北魏，有一本叫《洛阳伽蓝记》的书，有一段关于永宁寺塔的记载，上言：“高百丈，出京师百里可见。”这又是一个“百里”。我想，北魏和唐朝的计量单位，虽然和今天不太一样，但也大致差不到哪里去，在两个朝代的记载中，可视度都已逾百里，其真实性应该是可信的。

   那时候的夏日，多少还有些诗意可言。尽管中国文人对季节的艺术描写，大都是秋季和春季，但对于夏季，也不乏一些经典的诗词问世。譬如北宋诗人苏舜钦的《夏意》上写：“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。”这是多么美丽的一幅画面。在这幅画面里，有夏天、别院、凉席、石榴、纱窗、树阴、流莺……其实，在当今的夏日，这种景像也是有的，但我们今天再也不会坐在夏天的树阴下去欣赏这份自然的馈赠。导致我们诗意的逸致所下降的，不仅是无法填满的欲望沟壑，更是工业文明取缔农耕文明后带给我们再也回不去的质朴。当然，这份质朴里，也包含了那种回不去的气候。今人即便偶得半日浮生之闲，兴致突来思慕古人，但一离开空调，门外的温度恐怕也会让人望而却步。所以，在种种主观因素和客观因素的罗织下，我们已再难追回对时节的赞美。

   南宋绍兴年间於潜县令楼璹曾绘制过一幅《耕织图》，在炎炎夏日，男女立于田间，手持农具，或耕或织、或种或掩。图画中清溪农屋，古木田亭，老牛壮丁有序排开，构成了一幅动人的农家风情。每当凝视这幅图，我都会思伫良久，这幅优美的田园风光，恐怕是最接近人的生活本质。

   在我们的邻国日本，古往今来也有许多诗人对夏日风情的描写。日本小林一茶的俳句中，就有大量关于夏日的描写。抛开民族恩怨不提，就对日本俳句而言，我是极喜爱的。日本俳句延续了中国唐诗宋词的余韵，有歌颂炽热的爱情，有描绘美丽的风景，有游子对故乡的不舍……就拿小林一茶的俳句而言，他俳句的夏天，已脱离了“夏天”的季节性意义，而升华到一种人文情怀。他的夏天里，有对时光的追忆和身世的浮沉，亦有对童年的点滴回味与对生命的思考。在他较著名的关于夏天的俳句中，他说：

回家去吧，

江户乘凉也难呀！

西山啊!

哪朵云霞乘了我?

和我一起游戏吧，

没爹没娘的小麻雀。

故乡啊

触着碰着，

都是带刺的花。

小雀儿，

回避罢，回避罢！

马来了啊！

一寸寸，

小蜗牛，

爬向富士山。

……

    所以，直到今天，我仍然崇尚那种古老的情结。也幸好，在宝泉景区这个清凉之地，仍有一份诗情可觅。在宝泉沉思，我会恍忽的看见，日子构成了季节，而一个个季节又构成了人生。在这种拥有诗意的地方，人或许会去沉思、去记住生命中的每一次拥抱、每一次告别、每一次流泪……

   在宝泉，偶尔去感悟一下这个夏日，生命的焦燥与烦虑或许会随着日子的涓涓细流泊向远方，泊向那个遥远的、拥有诗意年代的夏日，并在那个时代的夏日里长久停驻。只到生命的另一场感动能够、并且能足够冲散日常生命中的阴翳，让生命在平静的岁月之流下长久的拥抱。那时，夏日对于生命，便不再是一场对遥远年代的追昔和缅怀，而是以生命正确的姿态，去向开往未来时间洪流的列车上，与每一个曾与自己邂逅的人相互问候……

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